今天看到一篇題爲《这个00后社交软件，让我想起了十年前的QQ秀。》的文章。本來只是打算看看新世代的軟件是否會有什麼有趣的設計，但評論卻勾起了一點思索。
文章評論截圖
說是「勾起思索」，但實際上更像是想起或是想通了一件事：我好像有挺長時間沒有再用標籤來規定一個人。當然這麼說好像有點絕對，但至少對於相當部分的標籤來說，這句話是成立的。
我第一次有意識地注意到標籤的存在，大約是中學（應該是初三前後）時期——因爲當時的許多報導直指「90後如何如何（不好）」。當時一時義憤，順手寫了大半篇《90後又如何》，打算改改發在博客中（最後好像沒寫完？）。這次注意讓我模模糊糊地意識到，媒體上的信息可能並不全面，想要真正完整瞭解還是需要進入環境中去。但實際上我仍然沒有超越其上，文中我仍然在以「90後」作爲身份，並且（客觀上）仍然在使用刻板印象（只不過對象是所謂「80後」）。
再後來我在高三時瞭解到漢服運動，讀了許多思想文章之後，感覺有如醍醐灌頂（參見《五四·漢服運動》一文）。也在那前後，我更深切地接觸了自由軟件運動 …
這時代很多人都需要經常看顯示器，我也是其中一個。很不幸，我的眼睛並沒有超出常人的範圍，所以有些時候也會感到不舒服，無法再繼續看屏幕（但往往仍可以看其他東西）。然而由於種種原因（如跟人通信，自己腦子閒不下來），自己又無法較長時間離開電子設備。
我一直感覺看屏幕不舒服是因爲屏幕輻射的光過強，所以導致某種類似過載的結果。畢竟調暗屏幕亮度可以大幅降低不適。但從常識來說，太陽光的強度比屏幕高得多，然而在眼睛不舒服的時候看晴天的室外卻沒有看屏幕的相同感覺。可笑的是，我從來沒有找到任何實際解釋該現象的報導或文章，反而滿世界都是語焉不詳的「不眨眼」。我自己能給出的猜想只能是和偏振相關（比如屏幕光偏振不全或集中在某個角度），但自己沒有任何方法驗證。
類似地，其實我也覺得眼鏡戴起來總是比不戴着要有點略微的不舒服的。
於是我想起了讀屏器以及視障人士輔助軟件這類東西，簡單搜了搜，發現手機上還是只能用Android自帶的Talkback服務（也可能是谷歌框架的？）：它的目的就是輔助視覺障礙人士使用手機，正好也符合我的需求。 經過基本的教程，我大概瞭解了其基本操作模式以及記住了自己比較在意的默認手勢。於是接下來就打算在其輔助下好好試驗一番，順便解放自己的雙眼。
然而，好玩的事情來了，我在這種狀況下仍然必須用的軟件中相當多居然都很難在這個模式下使用！
其中包括微信聊天、微信公衆號、ap15、trime……
在繼續下去之前，有必要簡單解釋一下讀屏器的基本原理。因爲不瞭解原理的話，很容易就會認爲這是讀屏器的問題而不是那些軟件的問題 …
看此文標題，便知道又是在說簡繁。事情源於在某群中偶然貼上我不用簡化字的理由之後的一系列討論。
行此文則是因爲他們的理由實在過於典型，但陷在其中的人卻又往往不自知，反而圈地自萌。這些理由見得多了，但他們似乎很難將我在我不用簡化字的理由一文中交代的事情對應上，所以爲此成文。
其實本文本來只是打算丟在「如是我聞」分類中的。但在回顧過程中看到他們後來的討論，纔決定要形成完整一文。畢竟，他們的問題代表了相當多數人的問題。而這些問題其實是不堪一擊的，但問題的核心在於少有人給出這一擊。
預先重新聲明：我不是支持「繁體字」，而是不支持當前的標準簡化字；「繁體字」只是恰好比標準簡化字好點；我非常歡迎官方重新梳理漢字，頒佈新的標準。
本來完全是在討論別的問題，但有人偶然插了一句說繁體看起來太累，於是我貼了我不用簡化字的理由，然後引起了這麼一系列討論。 開始時，本屬於正常討論，焦點也是在於到底哪個更好（Q君和D君爲其表率）。雖然需要同時回應四五個人但至少還能處理過來。但後來隨着一些人的一些行爲，逐漸開始混亂。
有人（H）開始基於無知而發言（見下節 …
今年很巧，端午當天亦是高考首日，因而高考語文作文題目流出。看到今年全國（一）卷的題目（河南適用），在想想自己怎麼寫之餘，我卻又想到了一些其他事情。
端午，又稱端陽，相傳這是楚地流傳下來的習俗。五爲陽數，五月陽氣正昇，重五之日尤甚。與屈原事蹟合併，成了現在的端午節。
說來很有趣，屈原的文字我讀了不少，每每感到感同身受。後來大一大二時背了完整的《離騷》，更是有「驚若天人」之感。屈原、李白、魯迅，這三人隱隱相互輝映，不獨是其不得志，也不獨是其有一手好文筆，更是其不屈從時俗，且更沒有隱遁。「固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。」
前些年，國內流行一種爲貪官污吏辯護的輿論氛圍，而其主打思維便是「清官無能」+「無能不如有能」+「貪官有能」。在此思維影響下，由於史書無法證明其爲政能力「極其強勁」，屈原、海瑞等人便成了他們的靶子；且行至高潮時他們將 …
近日見到一些神論，勾起我腦中對以前相關人事的記憶。正好又想起魯迅的一段話，感覺完全可以拿來改改，刻畫他們的模樣。此篇題目中的「援」主要取「援引」之義，但我也斗膽稱其亦有「支援」之義。
一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子。中國人的想像惟在這一層能夠如此躍進。
——《小雜感》・魯迅
其實這些人的思維「邏輯」以前多少也談過（若有興趣，還請去往舊博客翻找，畢竟舊博客內容尚未遷來），只是有些人羣表現得很典型，所以拿來放華表供人「瞻仰」一番。雖然舉例一條條來，但實際上人的思維並非單線，而往往有陰陽多套。
一見馬克思，立刻想到斯大林模式，立刻想到大清洗，立刻想到大躍進，立刻想到文革，立刻想到紅衛兵，立刻想到迫害。
一見自由市場，立刻想到會促進競爭，立刻想到會帶來公平，立刻想到會提高效率 …
一百年前的今天，無數的青年人爲了中國、爲了救亡圖存，高舉德先生和賽先生的旗幟，矛頭直指禮教和專制思想。
一百年後的今天，承先輩遺澤，我們仍會紀念五四而非唾棄，沒有對其冠上「大不敬」、「通匪」、「反政府遊行」或是「褻瀆神明」之類的名號。
五四運動進行的年代，正是中國積貧積弱未得改變，中國在國際上毫無地位的時代。宗法、禮教對當時的中國來說只是禁錮，而絕非西周初年的恰當其時。破除思想禁錮，學習、接納德先生、賽先生的新思想，是當時一項至爲重要的課程。
漢服運動肇始與基本搭好框架的年代，2003-2008年，則是中國擺脫舊日陰影，開始逐步走向國際舞臺前端的時代。但雖說中國作爲國家這個整體正在走向美好，但是國內的情況並不樂觀——和五四的年代並不盡相同的不樂觀。漢服運動的提出，正是針對這些問題，並且——和五四遙相呼應地是——同樣是源於民衆。
非以幼兒年歲經歷過那個時代並且稍微有點記憶的人，應該能回憶起來當時的情況：媒體上的名人基本都是洋奴公知、土豪劣紳；除去歌手明星外，流行文化基本是《醜陋的中國人》、淨空法師、《弟子規》、辮子戲；而且更是有不太平的邊疆與某族某教的打砸搶燒爲此做註腳 …
（本文是發佈在 前博客 的文章的鏡像。其中部分措辭可能會顯得彆扭。）
太長不看：博客遷移至 https://renyuneyun.gitlab.io/ ；wikiblog廢棄；在is-programmer的博客或許仍會同步更新技術相關文章。
博客在is-programmer安家很久了，稍微一算已有八年。回頭看看，這八年我經歷了許多事情，國際互聯網也經歷了很多事情。不說其他，單單是對隱私的要求便已經比八年前強了許多。
而is-programmer平臺已經很久沒人維護了（ 百合仙子的這篇博文 有更多一點信息），其令人擔心的有兩點：安全性和可靠性。
安全性主要是指https。因爲網站登錄需要輸入密碼，沒有加密的話很容易就會被有心人竊取到。很不幸，這個平臺的登錄並沒有自己在應用層進行加密（忽然想到了之前自己本科學校WiFi登錄的密碼是用base64轉換了一遍權當加密），所以隨便一監聽就能拿到完整的用戶名和密碼。（因而我也將我在這裏的密碼改成了一個萬一真的被他人竊取到也影響不大的。）
而對可用性的擔心則是在於萬一服務器或DNS解析停止工作（比如沒有續費），那麼該如何將自己的數據導出並搬遷到其他地方則是一個很大的問題。雖然我每次發佈新的博文後都會wget -R一遍，但由於數據不是結構化存儲的，所以對於遷移到其他平臺的方便程度還是有所擔心的。（很神奇的是，這麼多年過去了，這個網站居然還在正常工作。）
所以，在考慮一段時間以後，決定要將博客遷移，改成靜態網站。其主要因素有二：
去年冬天便開始看到《流浪地球》電影的宣傳，宣傳圖和預告片看起來都還不錯，且有原著作者的背書。恰好我前些年（大四前後）看過小說，感覺如果能拍成電影且有宣傳片中的特效成就，那麼實在值得觀看。故而和同學相約大年初一下午去看，看完簡單提了一句“算是同人作品，但各方面都不錯”，但感覺還是想寫篇文章詳細描述一下個人觀感。
警告：本文涉及劇透，對此敏感者慎讀。
本文主要涉及電影和小說的對比，以及對電影部分設定的個人看法。
世界觀方面，電影完全沿用了小說的設定，背景定在想像中的（不是很久遠的）未來，太陽因爲不明原因加速老化。而從已有科學知識推導，太陽老化的結果是首先形成紅巨星，會導致太陽系大部被吞沒。於是地球人決定將地球改造爲“飛船”，推動地球前往最近的恆星系（比鄰星）。
這裏有一個“問題”：小說寫作時，比鄰星並沒有發現宜居行星。
電影中沒有交代一件事，就是地球上爭論過究竟是應該建造飛船逃離還是驅動地球逃離，所有人都明白建造飛船所消耗的能源更低。但小說中交代了經過一系列實驗（包括人造生態球），最終人們認定飛船的生態系統無法長久維持，最佳選擇就是驅動地球逃離。
小說主要展現的是整個事件中，各個時代的人的行爲，其時間跨度從發現問題一直到驅動地球逃離太陽系。由於我是幾年前讀的小說，對於具體結尾在哪已經不記得了 …